El choque y el miedo de la libertad, por Julud Nabeel *

Fue la primera vez que dejé a mi familia cuando fui a España. Sentí tanta alegría que con solo palabras es difícil explicarlo, no solo porque por fin iba a visitar España, sino porque mis padres creían que ya estaba dispuesta para ser responsable de mí misma, por eso me dejaron viajar sola. Desde el momento en que me despedí de mis padres en el aeropuerto, empecé a cantar entusiasmada, durante seis horas, una canción de mi cantante egipcia favorita, que es sobre una chica que está buscando la libertad, quiere ser ella misma y quiere ver con sus propios ojos; pensaba: ¡Por fin un sueño hecho realidad! ¡soy libre! Haré todo lo que quería hacer sin pedir permiso de nadie, ¡y por qué lo pido! Soy la única responsable de mi misma... de ahora en delante, eso será mi manera de vivir!

Pero, a lo largo del mes, llamaba a mis padres al día dos o tres veces -aunque muchas veces no hacía falta llamarles- para pedir el permiso de salir o hacer cualquier cosa. Cuando volví a Egipto, me encontré con unas amigas que habían viajado a EE. UU. y  Francia  y me sorprendió que a ellas también les sucediera lo mismo. Nos reímos y lo llamamos el choque de la libertad que nos asustó y nos confundió, por eso teníamos miedo... miedo de la libertad ya que no habíamos estado acostumbradas!

Me acordé de esta historia al leer la noticia de la prohibición de publicar un artículo en el diario estatal AL-AHRAM. En el artículo Los Misterios del Gas, publicado en otro diario  Al-Youm Al Sabea', el periodista habla sobre cómo la actitud de la Junta Militar es parecida a la del Régimen de Mubarak y sobre los tres tipos de bombas que se lanzaron a los manifestantes, y el periodista fue uno de ellos, el 25 de noviembre en su protesta en la plaza Tahrir en la capital: el primer tipo, el gas lacrimógeno que las fuerzas de seguridad dispararon contra los manifestantes; el segundo tipo, las mentiras de los medios que representaron a los manifestantes como criminales y que no mencionaron a los heridos ni a quienes perdieron los ojos por las balas ni los cientos asfixiados con gas; y el tercer tipo fue la bomba de "Encuesta Pública" que lanzó el presidente del Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas, el mariscal de campo Mohammed Hussein Tantawi en su discurso.

El escritor de aquel artículo, el poeta egipcio Abdel-Rahman Yussuf al Qaradaui, el tercer hijo del predicador islamista egipcio, jeque Yussuf al Qaradaui, quien además de ser poeta es guionista, presentador , periodista y activista político y uno de los protagonistas de la Revolución del 25 de enero, persistía en contra de Mubarak a quien le dedicaba poemas satíricos y de agitación durante su dictadura, recibió la noticia de la prohibición del jefe de la redacción  del diario Abdul-Azim Hammad explicando que una parte de ese artículo plantea una crítica fuerte contra el mariscal Mohamed Tantaui en su propia persona. Aunque este jefe de redacción fue nombrado por el Gobierno de Essam Sharaf  en consecuencia con lo se reivindicaban de la revolución "Pan, Libertad y Justicia Social", él tuvo miedo de la libertad, y miedo de la Junta Militar, tuvo miedo de tener una opinión clara que rechaza el sistema de opresión y el control  total de la prensa prolongados desde el Régimen de Mubarak... Este jefe tuvo la oportunidad de ser libre y expresar lo que piensa, lo que ve.  Lo que me hizo preguntar si los egipcios y las instituciones estamos dispuestos a ser libres o no.

* Julud Nabeel es licenciada por la Universidad de El Cairo.

Una mirada rápida a la situación política en Egipto, por Amr Abdel Aal Sadek

La situación de Egipto ha ido desarrollándose muy rápidamente y es difícil predecir cuáles serán los resultados. La situación en Egipto, lamentablemente, ha salido como lo estuve imaginando: la minoría de los jóvenes liberales han empezado la lucha contra la dictadora de Mubarak, por lo cual han encontrado apoyo de algunos partidos que están organizados a realizar programas concretos , los que no tienen nada que ver con lo que esperaba estos jóvenes de la revolución,  pues ahora la situación anda de mal a peor, ya que a pesar de que hemos quitado la dictadura de Mubarak, aprecio otra más peligrosa que la anterior, que es la dictadura religiosa de los Hermanos Musulmanes (H.M.) y salafista.

Pues en el referéndum pasado los H.M. han aprovechado la oportunidad de medir su fuerza y su potencia en Egipto, por lo cual ha hecho una propaganda tan inmensa para elegir" SI" a los reformas de la constitución. (Estas reformas surgidas de parte del Consejo de los militares (C.M.) que no tiene ninguna legitimidad de gobernar el país hasta el momento, pero sigue en el poder hasta ahora con el apoyo claro de los H.M. según un acuerdo de beneficios entre los dos; de su parte el C.M. va a ofrecer a ellos formar el consejo de los diputados  por lo cual formaran un gobierno en el que casi todo de sus miembros serán de los H.M. y darán todo el apoyo a una persona concreta —que imagino que será Mohamed Elawoa o Amr Mousa— para ser el presidente de Egipto; a cambio el C.M. tendrá lo está esperando que es una instalación aparte del consejo de los diputados, además un presupuesto privado para su ministerio).

Así sabemos la respuesta lógica de la pregunta "¿Por qué insistió la Junta Militar en celebrar elecciones a pesar de la deteriorada situación de seguridad y el caos de la escena política?”

La razón es que el consejo de los militares ya está muy aburrido de la revolución y de sus exigencias y aun no quiere creer hasta el momento que lo pasó en Egipto era una revolución. Y porque la revolución es la única legítima razón que ha ofrecido el poder al consejo militar, y por lo tanto los revolucionarios han perdido completamente la confianza en ellos, pues el Consejo está buscando una nueva legitimidad tiene que ser proporcionado por el Parlamento que será su fuerte colaborador. El consejo de los militares hizo todo lo posible  para  excluir a los revolucionarios de la Asamblea Popular, no aplicó la ley del aislamiento político de los miembros del Partido Nacional y les permitió formar nuevos partidos —que han sido hasta diez partidos—,  permitiendo a ellos utilizar su dinero robado del pueblo para comprar votos y entrar en el parlamento de nuevo.

Me parece que el Consejo de los militares ha estado planeando para acelerar el paso de las elecciones por este único motivo, bastante claro: la formación del próximo consejo de diputados incluyendo el resto de los miembros del partido Nacional y los Partidos islamistas, H.M. y salafistas,  en los que encontró efectivamente  socios obedientes dispuestos a hacer todo lo que se les pida con el fin de conseguir asientos en el gobierno.

Así encontramos que el beneficio de la revolución será dirigido directamente  y dividido entre dos lados mencionados antes, teniendo en cuenta que los H.M. (o los políticos islamistas en general ) dejarán a los liberales que digan lo que quieran en el parlamento sin hacerles caso, o mejor dicho, para decir que hay democracia, pero será una democracia falsa tal como la que estaba en la época de Mubarak.

En cuanto al pueblo egipcio en las elecciones pasadas, hemos encontrado que la conciencia cultural y política del grupo grande de votantes, no está interesada para nada en el programa electoral de los partidos ni en el pensamiento liberal.  Eso se debe al hecho de que, hoy en día en Egipto, la tasa de analfabetismo llega a más del 35%, y el predicador de la mezquita representa  la única manera en los pueblos y aldeas para emitir una información cultural a la gente; además debemos tener en cuenta que  la frustración que siente este segmento y les hace ansiosos por lo que los llevará al Más Allá (la otra vida), al Paraíso. Por lo tanto, el voto de esta clase inmensa de gente será dirigido a los religiosos "políticos", es decir,  a los H.M. o los salafistas.

Además hay otro grupo de votantes se basan en las familias tribales, y este fenómeno se ha generalizado al nivel de los pueblos rurales, y así se encuentra que los votantes serán dirigidos a los que representan a estas familias, independientemente del pensamiento religioso o político, teniendo en cuenta que la frustración del pueblo egipcio en el período anterior durante más de 30 años le hizo perder la esperanza en el presente y el futuro y eso se debe a la represión y  la corrupción .Además el pueblo egipcio,  por su naturaleza, tienden a los oprimidos y reprimidos, y ya que los grupos islámicos fueron el foco de esta tendencia, aquí se trata de una profunda simpatía con estos grupos.

Creo que la revolución continuará en la Plaza de Tahrir a través de millones de jóvenes liberales, que son conscientes del futuro político de este país, que aspiran al sueño de un país con democracia, libertad y justicia verdaderas, al otro lado el Parlamento que viene se convertirá a expresar las corrientes, grupos y partidos que están  presentes en la calle y reflejan la realidad dura mencionada antes del pueblo egipcio, pero este parlamento no puede pretender hablar en nombre de la revolución. Además no hay duda de que la legitimidad del próximo Parlamento procedente de las urnas, y eso le da el derecho pleno, cuando dice de los militares: "Soy el pueblo y quiero tal y tal”..., pero veo sin duda que ni el Parlamento que viene ni el Consejo de los militares pueden afirmar que uno de ellos representa la revolución.

Muchas gracias 

Amr Abdel Aal Sadek 

Se acabó la lección, por Asma Gamal Abdel Nasser

¨Mañana nuevo día... lo celebramos y nos celebra..../
plantamos la tierra con citas de amor y esperanza donde pisamos.../
los días nos agrupan por el bien y la paz.../
juntos..., juntos..., juntos pintamos el mundo con nuestras canciones¨

Así son los primeros versos de la letra de la reciente canción árabe Bokra (en árabe) o Mañana. Esta canción se estrenó el 11/11/2011 a las 11.11 h. en el año que ha llevado y sigue llevando con él los vientos del cambio en todo el mundo y especialmente en el mundo árabe. Aquella fecha muy especial con las letras y con el vídeo de la canción me abrió el día de aquel viernes. Después he sabido que es una especie de versión árabe de la inglesa ¨We are the world¨, del mismo Quincy Jones.  En ella cantan 24 cantantes de 16 países del mundo árabe. 

Y en lo que concierne a los sentimientos que he sentido al escucharla, de verdad no se puede describir. Me recuerda de muchos sentimientos, muchos conceptos y también diferentes estados de ánimo entre ellos; la esperanza, la paz, el amor y bokra que significa nuestra propio mañana.  Me dio ganas de pensar en aquella mañana que lo celebra la opereta.

En el mismo sentido, no debemos cerrar los ojos ante el hecho de que ésta puede ser la primera opereta que canta lo bueno y lo mejor de mañana después de varias anteriores que intentan dar el consuelo al presente árabe y las ruinas de su pasado glorioso. Recuerdo bien que cuando era niña me gustaba mucho la del ¨Sueño árabe¨ que ahora he entendido que ha jugado un papel muy importante en nuestra consciencia como niños. Pero ahora decimos a pleno pulmón ¨basta ya¨ con todas las operetas que abordan el tema del desencanto y la desesperación árabe y ¨basta ya¨ con el sentido de víctima con el que actuamos desde hace muchos años.

Ya hemos abierto los ojos y vemos que "sí" podemos cambiar el presente. Hemos entendido ya que nada pueda obstaculizar los vientos de cambio que soplan en el mundo árabe. Aunque la visión ahora está un poco confusa, tenemos la fe en que el mañana lo creamos con nuestras propias manos y que lo que sembremos lo vamos a ganar. Tarde o temprano los tiranos aprenderán la lección. La lección de que la juventud del pensamiento puede cambiarlo todo y sólo la esperanza, el amor y la sabiduría cambian los pesares de la vida y traen un mañana mejor. Ya se acabo la lección, DICTADORES.

* Asmaa Gamal Abdel Nasser es graduada por la Universidad de El Cairo

[Este artículo ha sido escrito y enviado desde la misma Plaza de Tahrir, entre los jóvenes que quieren que la palabra "mañana" se haga "presente" en sus vidas y la del país que aman, Egipto.Sirva de homenaje a todos aquellos que resisten cada día en la Plaza con la alegría de un mañana que se acerca rápido]

El principio del fin, por Salma Wael (*)

Estoy en la cama hablando conmigo misma: ¡oh, qué cansadísima estoy! Tengo que descansar después de este día. pero ¡woooow! fue como un sueño...

¡Qué autobús tan lento! Tengo que llegar a casa de Mariam rápidamente pero este autobús casi no se mueve. ¡Uf! no sé qué esté pasando y quiero saberlo. Hay un señor que esta a mi lado leyendo el periódico. Voy a preguntarle.

Yo: Perdone, señor, ¿puede decirme qué está pasando ahora?

El señor me mira de reojo:  ¡no sé, señorita, no soy adivino!

Yo me digo: ¡Qué graciosillo! y luego bajo del autobús porque creo que voy a llegar mañana, pero también lo que esté pasando me pica la curiosidad. Bajé en una calle muy grande, pero no sé su nombre, y está llena con mucha gente, así que no puedo saber nada.

¿Qué está pasando, por Dios? De repente llegó la Policía y detuvo a muchos jóvenes. Hay gente que está gritando a la Policía "¿por qué nos prohíben nuestros derechos?", pero la Policía no escucha a nadie, solo dispara y detiene a la gente. ¡Qué enfadadísima estoy! Entonces pregunté a un policía vehementemente “¿por qué hace esto, no es nuestra culpa?". El policía me dio un porrazo y entonces yo me desmayé.

¡Oooh, me duele muchísimo la cabeza!, pero…, ¿dónde estoy? Ahora estoy en una habitación muy oscura, tumbada, y no me acuerdo nada de lo que me pasó. Pero ¡menos mal!, no estoy sola…, hay otra chica en la misma habitación.

¿Dónde estamos? ¿Y por qué estamos aquí?, digo en voz alta.
La chica dice sorprendida: ¿No sabes por qué estamos aquí?
Yo digo con mucho miedo: No, no sé.
La chica dice (fríamente): Cálmate, no te preocupes… Estamos en la Seguridad del Estado.
Yo: ¡Queeé! ¿Por qué?, contéstame rápidamente.
La chica: ¡Cómo! ¿No sabes? Hoy es el comienzo de la Libertad: nos manifestamos para derribar el régimen corrupto del Gobierno.
Yo: por fin entendí qué estaba pasando. Perdóname, me olvide preguntarte cómo te llamas.
La chica: No pasa nada, chiquita. Me llamo Lara ¿y tú?
Yo: Soy Salma. ¿Ahora qué vamos a hacer?
Lara: Nada, solo tenemos que esperar.

Toda la noche la revolucionaria me habla sobre cómo podemos derribar al dictador y me hace pensar y pensar en cómo cambiaremos el futuro de nuestro Egipto, aunque no me interesa nada la política. Por la mañana nos pondrán en libertad; en solo una noche me cambió la forma de pensar.

Lara y yo vamos al Tahrir, oh, por cierto, no sabía que esta gran calle fuese el Tahrir ¡qué despistada soy! Luego nos unimos a los manifestantes pero no quiero dar los mismos gritos que ellos y Lara me dice: dilos, dilos con nosotros.

Yo: No quiero chiquita, no me obligues. La policía nos sigue tratando estúpidamente, como siempre, y de repente empieza a dispararnos. Entonces digo a Lara: ¡vámonos rápidamente! y Lara me dice: —Estaré aquí hasta la muerte.

Yo: Por favor, Lara, créeme, volveremos lo antes posible.

La Policía dispara a Lara y cuando me doy cuenta su sangre está fluyendo entre mis manos. Su asesinato repentino me hace gritar y mis ojos se llenan de lágrimas. "El pueblo quiere derribar al régimen", lo que ha llevado a Lara a insultar al Gobierno y la Policía.

Aunque estamos ya en plena noche, los disparos no se detienen. Pero, de repente, empiezan a disminuir los disparos. ¿Qué? La Policía se retira. ¡Oh, qué irresponsables! Todo el mundo está corriendo en la plaza: ¡los ladrones escapan de los cárceles! ¿Qué está pasando, por Dios?

Por cierto, ahora no tengo móvil y no puedo llamar a nadie. Entonces decidí ir a casa de Mariam, esa es la única solución. Voy corriendo por la calle y tengo mucho miedo pero ¡menos mal!, llegué sana y salva. Pero en cuanto Mariam me abre la puerta, yo desfallezco. Pero Mariam me reanimó y me trajo un vaso de agua.

Yo: Gracias, amiguita.

Mariam: oh, mujer, ¿qué te pasó? Yo estaba esperándote. Y le conté y expliqué todo lo que me pasó.

Yo: Ahora voy a dormir, pero mañana seguiré mi camino a la libertad.

Mariam: Lo juro, ¡estás loca!, ¿no tienes miedo?

Yo: Noooo, la sangre de Lara y todos los mártires no será en vano. Y ahora enciende la tele, que quiero saber las noticias.

Mariam: Vale, revolucionarita, jejejeje... ¡Oh, Salma el dictador está hablando!

Yo: Cállate, no me dejas escucharlo...

¡Uf! qué rabia! Ese hombre no tiene ninguna idea sobre lo que está pasando o qué.  Solo quiere cambiar el gobierno, ¡qué tontería!

Nos quedaremos en este caso unos días más soñando con nuestra libertad. El dictador está diciendo sus discursos tontos y, como consecuencia, la situación está empeorando en el Tahrir y en todas las partes de Egipto. Más que eso, él trata de suplicarnos. Pero ¡qué tonto es!

—Ooh, por fin, Mariam ¿quieres ir al Tahrir? ¡Qué alegría!, le digo a Mariam.

Mariam: Sí , cambie de opinión después de sus discursos estúpidos. De verdad, ¡qué tontísima era!

Yo: Jajaja, vale, vamos, amiguita, es que nuestra libertad; está llamándonos…

Así pasan los días en el Tahrir, no perdemos la esperanza. Mariam y yo conocemos a unos revolucionarios muy amables. Cantamos, comemos, etc. juntos y todo eso para aguantar mejor la situación y además hacemos la limpieza después de cada manifestación. De verdad quiero a estos revolucionarios. Hay uno que se llama Mohamed y otra que se llama Cristin. Estamos esperando el momento del renacimiento, porque imagino un nuevo Egipto después de estos malos momentos, un Egipto mejor para nuestros niños, que puedan vivir en la libertad por la que hemos luchado.

Cuando los revolucionarios y yo estamos cantando como siempre, de repente uno de los jóvenes del Tahrir dice en voz alta: Gente, escuchadme, por favor, el dictador va a decir un discurso ahora mismo.

Yo digo: ¡Hombre, qué va a decir! No creo que vaya a ser algo nuevo.

El joven: Creo que tendrás que tener esperanza.

Yo: Vale, vamos a ver.

Reina el silencio en este gran lugar, escuchamos con impaciencia al dictador. ¡Noo! ¿Qué es esto? No es el dictador, es Omar Suleiman, el vice dictador. Mariam me dice: Cállate, quiero escucharlo.

...................................

 ¡Oleeee, por fin se anuncian las palabras que queremos oír! No me lo puedo creer! Estoy llorando de alegría gritando "el dictador dejó el poder" y abrazo a toda la gente. Todo el mundo no cree nada de lo que pasa, pero está celebrando nuestro Egipto nuevo.

Por fin, el dictador dejó el poder y terminó con su renuncia el peor periodo de la historia política en Egipto. Finalmente se bajó el telón de 30 años de fraude político que corrompió nuestra vida, y nos hizo odiar las elecciones, la votación y los resultados falsos.

Siempre soñábamos con una vida nueva sin el dictador y sus ayudantes. Este sueño sedujo a millones de egipcios en cada parte de Egipto, soñaban que este fantasma espantoso saldría de nuestra vida para siempre.

Estas malas caras que nos gobernaban, hicieron el Nilo muy amargo y cambiaron los jardines verdes por otros negros. La gente se transformó en otra, más feroz y derrotista. Estos tiranos cambiaron todas las cosas bellas en nuestro querido Egipto.

Levántate, vaga, son las once y media, dijo mi madre.

Yo a mi misma mirando a mama extrañamente: ¿qué es esto? !Estaba soñando o que!

¡Queeeé, son las once y media! Tardaré mucho…, tengo que ir a casa de Mariam.

Mama: Nooo, no puedes, ¿no sabes qué está pasando fuera o qué?

Yo: No, no sé.

Mama: Hay una manifestación en la plaza del Tahrir y, como sabes, la casa de Mariam está cerca de allí.

Yo: en cualquier caso, tengo que ir.

Tengo que lograr el sueño, me digo a mi misma.

Mama: vale, loquita, ¡haz lo que quieras!

Yo: pero dime, mamá, ¿cuál es la fecha de hoy?

Mama: es el 25 de enero.

Y ese fue el principio del fin...

(*) Salma Wael es estudiante del Departamento de Español de la Universidad de El Cairo.

Estoy orgullosísima de ser egipcia (Sherouq El Azab)

Hola, soy Sherouq El Azab y estudio español en la Universidad de El Cairo. Me alegro mucho de que me hayáis elegido y me hayáis dado una oportunidad para decir mi opinión sobre la gran revolución egipcia. Creo, de verdad, que es importante decir nuestras opiniones porque somos la generación del futuro. Así que os lo agradezco muchísimo. 

En primer lugar, hay que saber que estábamos viviendo los días más crueles de nuestra vida y sin ninguna piedad durante uno de los regímenes más corruptos. Seguimos así hasta que decidimos poner fin a este caos inconcebible e inaguantable. 

A consecuencia de esto, la revolución egipcia estalló después de tantos años de injusticia, opresión y esclavitud. Estalló la revolución que se considera como la primera revolución electrónica en todo el mundo, gracias a facebook que jugó un papel increíble. También es la primera revolución en la que después los revolucionarios limpiaron las calles. 

Segundo, hay que mencionar que los revolucionarios no llevaban ninguna arma. Su única arma era su voluntad sincera. Creo que este tipo de armas es el más fuerte de todos. Así que ella era de una vía pacífica. Era una revolución popular, civil y democrática y los revolucionarios no se resignaron por ningún motivo. 

No estoy de acuerdo con la gente que dice que la revolución era juvenil porque no solo los jóvenes participaron sino además los hombres, los viejos, las mujeres y también los niños. Eran de todas las clases sociales, el rico, el pobre, el que trabajaba como basurero y el que ocupaba un alto cargo. 

Entonces, aunque había personas que no estaban perjudicadas a causa del presidente, es decir a nivel personal, se sumaron a la revolución porque no quisieron recuperar el derecho de dos o tres personas sino de toda la tierra natal.

El papel de los mártires fue innegable e inolvidable. Sacrificaron su vida para que viviera Egipto. Tampoco podemos olvidar el papel magnifico del ejército. Es decir, por todas estas causas, por fin, pudimos derribar el régimen corrupto y esa era la meta principal. 

Sé que hay personas que no quieren que Egipto sea mejor o no están seguras de que vaya a mejorar. Pero yo estoy completamente segura de que vamos a lograr todos nuestros sueños antes o después. Así que podemos esperar mucho. No es necesario tener prisa, sino que lo importante es que seamos mucho mejores.  Paso a paso vamos a ser un país de los más magníficos.

Para concluir cabe decir que la plaza Tahrir estaba embarazada. Por fin, ya dio a luz. Llamó a su hijo "la libertad". El Tahrir es el lugar donde nuestros sueños ya se han convertido en verdades magnificas. Estoy orgullosísima de ser egipcia.

Una canción: Let us Dream - Tahrir Square

Hany El Dakak

Dina El Wedidi (Egipto)

Otra de las canciones celebrando la revolución. La alegría de librarse de sus dictadores se concreta en esta canción interpretada por cantantes tunecinos y egipcios, los primeros en conseguir sus metas, uniendo sus voces en una misma melodía.
La canción nos habla del derecho a los sueños, a poder tener un futuro que se acerque a lo que se desea cada día. Quizá sean las palabras "sueño" y "soñar" las que más se repiten en las canciones generadas por las revoluciones árabes. Países dormidos por las dictaduras, se despiertan para cumplir sus sueños
Por Tunez, intervienen Mehdi R2M, Anis Dridi, Dali Ben Jemaa y Sofien Zafra. Por Egipto, los cantantes Hany El Dakak (del grupo Masar Egbari), Dina El Wedidi y Tamer Shalaby.